O psicanalista austríaco René Spitz foi um dos primeiros psicólogos a realizar uma pesquisa abrangente sobre a importância do contato de uma criança com sua mãe e com o meio social durante o primeiro ano de sua vida. Tendo observado
as crianças criadas em hospitais de prisão e orfanatos, Spitz concluiu que o contato com a figura materna/parental é igualmente importante para seu desenvolvimento psicofísico, bem-estar e sobrevivência como a satisfação de suas
necessidades fisiológicas.
Antes de vir para este mundo, os bebês faziam parte do corpo de suas mães. Assim, leva tempo para que eles desenvolvam a consciência sobre eles como indivíduos. Através dos toques e vozes da mãe ou dos pais, os bebês obtêm confirmação
de sua própria existência enquanto a forma de tratá-los reflete um caminho para seu autoconhecimento. Caso não haja tal confirmação, é mais provável que as crianças adoeçam e sejam propensas à decadência psicofísica.
Motivado pelas descobertas salientando a importância do ambiente social para uma pessoa como indivíduo, Eric Berne, um psiquiatra americano originário do Canadá, decidiu mudar sua abordagem no tratamento de pacientes usando o método
psicanalítico. Segundo Berne, em vez de focalizar a análise no "inconsciente", os pacientes teriam resultados mais eficazes e mais aplicáveis se a análise fosse focalizada em suas relações sociais. Esta inversão levou ao aparecimento
de uma nova forma de psicoterapia conhecida como Análise Transacional. Berne baseou sua abordagem na teoria do estado do ego, nos jogos psicológicos e na análise do script de vida *.
(*Para os propósitos deste site, apenas três
conceitos teóricos chave no texto introdutório são apresentados).
Baseando-se nos resultados da pesquisa de Spitz, Berne apontou que a confirmação da autoconsciência de uma criança recém-nascida nos primeiros meses de sua vida, mais tarde se torna uma necessidade de reconhecimento. A forma como nos
comunicamos e buscamos o reconhecimento de nosso ambiente determina significativamente a personalidade dos indivíduos e, portanto, toda a sua vida.
Se durante a infância uma pessoa não aprender a satisfazer suas necessidades de forma autêntica, ela procurará outros métodos para satisfazê-las, principalmente através de jogos psicológicos. Sem dúvida, tais jogos nos levam a resultados
negativos, mas mesmo assim, as pessoas continuam a jogá-los considerando que mesmo uma confirmação negativa é melhor para uma pessoa do que nenhuma confirmação.
Tomando consciência dos jogos psicológicos que jogamos de um lado e descobrindo novas formas autônomas de satisfazer nossas necessidades adultas dentro das relações do outro lado, saímos de nosso script de vida e enveredamos pelo caminho
que nos leva à autonomia. De acordo com a teoria da Análise Transacional, alcançar a autonomia é o objetivo de cada indivíduo adulto, e isso é conseguido através do desenvolvimento da consciência, da espontaneidade e da capacidade
de estarmos próximos uns dos outros.
Baseando sua filosofia, interalia, na crença de que todo ser humano é capaz de pensar, Berne insistiu que a linguagem da psicoterapia era familiar e de fácil compreensão para seus clientes. Por esta razão, Berne substituiu os termos
profissionais dos conceitos básicos da análise transacional pelas palavras da linguagem cotidiana. Por exemplo, no discurso científico, os estados do ego são chamados arqueopsíquicos, neopsíquicos e exteropsíquicos, enquanto no
uso cotidiano são usados termos simples: Criança, Adulto e Pai. Os nomes dos estados do ego são sempre escritos em letras maiúsculas.
Segundo Eric Berne, há três estados de ego em cada pessoa, e cada um representa um conjunto de opiniões, sentimentos e padrões de comportamento. Quando dizemos que uma pessoa está no estado de ego de uma Criança, isso significa que
tal pessoa se comporta, pensa e sente como quando era criança. Quando uma pessoa se comporta, pensa e sente da maneira como se estivesse copiando um de seus pais ou uma pessoa que durante seu crescimento representou figuras
parentais, dizemos que tal pessoa está no estado de ego dos pais. Se, como reação ao aqui e agora, uma pessoa age, pensa e sente da maneira como se usasse todos os recursos à sua disposição como adulto, diz-se que tal pessoa está
no estado de ego de Adulto. Quando nos dirigimos a outra pessoa, o fazemos a partir de um de nossos estados de ego. Da mesma forma, a pessoa que nos dá a resposta, o faz a partir de um de seus estados de ego. Berne chamou este
tipo de troca de transação. As transações podem ser classificadas como complementares, cruzadas ou ulteriores. As transações ulteriores são uma base para jogos psicológicos.
A análise das transações nos ajuda a compreender a dinâmica psicossocial de uma pessoa, a descobrir os jogos que jogamos e as causas (encobertas, desconhecidas) que os desencadeiam. Isto nos dá a oportunidade de explorar novas maneiras
pelas quais nós, como adultos, podemos, de forma autêntica, responsável e consciente, assegurar a satisfação de nossas necessidades nas interações com outras pessoas.
A teoria do script de vida foi desenvolvida pela primeira vez por Eric Berne e seus colaboradores em meados da década de 1960. Berne definiu o script de vida como: "um plano de vida feito na infância, confirmado pelos pais, justificado
por eventos subsequentes, e culminado em uma escolha feita".
O que distingue a teoria da análise transacional do script de vida de outras teorias que tratam do impacto das experiências de infância sobre os padrões de vida, é a afirmação de que é a criança que faz um plano específico para sua
vida, e não apenas uma visão geral do mundo.
Tal teoria sugere que as mensagens verbais e não verbais dos pais formam a base sobre a qual a criança tira conclusões sobre si mesma, sobre os outros e sobre o mundo, mas também nos diz que é a criança que toma uma decisão sobre como
viver uma vida. As decisões escritas representam a melhor estratégia da criança para sobreviver em um mundo hostil, às vezes até mesmo ameaçador para a vida. A criança toma tais decisões com base em suas emoções e na capacidade
de compreender a realidade.
Considerando que as crianças não percebem o mundo da maneira como os adultos o percebem e suas emoções muitas vezes envolvem sentimentos muito extremos, não é surpreendente que as decisões que as crianças incorporam em sua história
de vida possam ser extremas e, como tal, disfuncionais para a vida de um adulto. Quando crescemos, não nos lembramos mais que nós mesmos elaboramos nosso script de história de vida. No entanto, mesmo sem sabê-lo, fazemos o melhor
para confirmar as crenças derivadas da história de vida sobre nós mesmos, as pessoas e o mundo, dirigindo-nos inconscientemente para a última cena do script de vida ...
A análise transacional utiliza o conceito do script de vida para entender melhor como as pessoas podem inconscientemente criar problemas para si mesmas, e que ações devem ser feitas para resolvê-los.
1. AS PESSOAS SÃO OK
Isto se refere a um ser, não a um comportamento. Aceitamos a nós mesmos e aos outros tal como somos e temos o direito de nos ver como pessoas com valores e dignidade. Eu estou bem com sua essência como
ser humano, embora eu possa não estar bem com seu comportamento. Como seres humanos, estamos no mesmo nível, mesmo que nossas realizações sejam diferentes.
2. TODOS TÊM A CAPACIDADE DE PENSAR
Todos, exceto aqueles com sérios danos cerebrais, têm a capacidade de pensar. Portanto, é responsabilidade de cada um de nós decidir o que queremos da vida, porque, afinal de contas, todos viverão
com as consequências daquilo que decidiram fazer.
3. AS PESSOAS DECIDEM SEU PRÓPRIO DESTINO E TAIS DECISÕES PODEM SER MUDADAS
Mesmo quando éramos crianças, nossos pais não podiam nos fazer crescer em uma determinada direção. Eles podem ter colocado muita pressão sobre nós, mas
somos nós que decidimos se sucumbimos à pressão, se nos rebelamos contra ela ou se a ignoramos. O mesmo é verdade quando crescemos. Outros ou o meio ambiente não podem nos fazer sentir ou agir de uma certa maneira. Nós somos os
responsáveis por nossos próprios sentimentos e comportamentos. Toda decisão que tomamos uma vez pode ser alterada posteriormente.
As pessoas podem mudar. A mudança é alcançada não apenas através da percepção de velhos padrões
de comportamento, mas também pela decisão ativa de mudar tais padrões. As mudanças que fazemos podem ser reais e duradouras.
Desses postulados filosóficos derivam os princípios básicos em que se baseia a relação cliente-terapista na terapia de análise transacional. São eles: um contrato e uma comunicação aberta.
*Por uma questão de clareza e precisão dos postulados filosóficos de análise transacional descritos no livro TA Today - A New Introduction to Transactional Analysis de Ian Stewart e Vann Joins, optei por citar o texto completo.
Dr. Edward Bach foi um médico inglês que viveu no século XIX. Ele se especializou em bacteriologia em uma escola de medicina "University College Hospital" e conduziu uma pesquisa que contribuiu significativamente para o campo da bacteriologia
no desenvolvimento de uma certa bactéria intestinal no corpo humano, identificando quantidades consideravelmente maiores em indivíduos doentes do que em indivíduos saudáveis. Ele desenvolveu uma vacina a partir da amostra da bactéria,
que mais tarde se mostrou bem-sucedida na prática.
Enquanto trabalhava com pacientes, o Dr. Bach observou que alguns indivíduos são mais propensos a serem afetados por um tipo de bactéria, enquanto outros são suscetíveis a outro tipo. Portanto, ele assumiu que os desequilíbrios mentais
e emocionais de um indivíduo criam uma propensão para infecções e doenças.
Em 1917, durante a Primeira Guerra Mundial, enquanto o Dr. Bach trabalhava em um hospital universitário, ele teve um colapso devido a uma hemorragia estomacal. Após uma cirurgia bem-sucedida, foi-lhe diagnosticado um tumor maligno,
e os médicos estimaram que lhe restavam apenas três meses de vida. Tal prognóstico fez com que o Dr. Bach desistisse de seu trabalho oficial e lhe permitiu dedicar-se à pesquisa de sua hipótese sobre a natureza humana e a natureza
da doença.
Assim que ele se recuperou o suficiente, ele retomou seu trabalho científico, passando a maior parte do tempo em seu laboratório particular no início. Em 1919 ele começou a trabalhar como patologista e bacteriologista no Hospital Homeopático
de Londres. Isto lhe deu a oportunidade de se familiarizar com o trabalho de Samuel Hahnemann, fundador da homeopatia, cuja abordagem de tratamento do paciente, e não da doença, e como tal, estava próxima da filosofia de Dr. Bach
e de seus conhecimentos adquiridos durante seu trabalho até então. Ele iniciou o desenvolvimento de remédios homeopáticos para substituir as vacinas. Desta forma ele inventou sete remédios, conhecidos como os Nosodes de Bach, que
provaram ser uma ferramenta poderosa no tratamento de certas doenças crônicas.
Em 1930 ele finalmente abandonou a cidade e se mudou para seu chalé cercado por colinas e pelo vale do rio Tâmisa. Lá ele passou um tempo fora estudando a natureza, determinado a encontrar um remédio natural para os humanos. Durante
a primavera, verão e início do outono ele costumava caminhar na natureza e estudar plantas, enquanto durante o final do outono e inverno ele tratava gratuitamente os pacientes que vinham até ele reclamando de vários problemas de
saúde.
Desde o momento em que seus colegas lhe disseram que ele tinha mais três meses de vida, até sua morte em 1936, haviam passado 19 anos no total.
Tendo prolongado sua vida por quase duas décadas e vivendo uma vida que ele escolheu, Dr. Bach percebeu que todo ser é feliz e saudável enquanto está em harmonia com sua própria natureza e com o mundo ao seu redor. Neste livro "Cura-te"
ele escreveu que a doença, qualquer que seja a crueldade que pareça, é benéfica e boa para nós. Se interpretada corretamente, ela nos levará aos nossos erros fundamentais.
"Não precisa ficar de desespero, por mais grave que seja a situação, pois fato de que ao indivíduo ainda é concedida a vida física, indica que a Alma que governa não está sem esperança".
Edward Bach
Além de sua profissão médica, o Dr. Bach também desenvolveu um interesse por temas espirituais e
estudou, entre outras coisas, as religiões orientais. Observar o homem como um ser espiritual que, além da mente, das emoções e do
corpo, carrega dentro de si a alma, o Dr. Bach definiu a doença como uma consequência decorrente do conflito da Alma e da Mente. Em seu livro "Heal Thyself", o Dr. Bach considera a Alma humana como o verdadeiro Eu do homem, que
guia ele na vida, levando-o em direção às suas maiores virtudes. "Nós, como nos conhecemos neste mundo, somos personalidades aqui em baixo com o propósito de adquirir todo o conhecimento e experiência que podem ser obtidos através
da existência terrestre, de desenvolver virtudes que nos faltam, e de eliminar tudo o que está errado dentro de nós, avançando assim para a perfeição de nossas naturezas.
A Alma sabe que ambiente e que circunstâncias nos permitirão fazer isso, e por isso nos coloca no ramo da vida mais adequado para aquele objeto... Enquanto nossas Almas e personalidades estiverem em harmonia, tudo é alegria e paz,
felicidade e saúde. É quando nossas personalidades são desviadas do caminho traçado pela Alma, seja por nossos desejos mundanos ou pela persuasão de outros, que surge um conflito. Este conflito é a causa raiz da doença e da infelicidade".
Outro aspecto considerado por Dr. Bach é a Unidade de todas as coisas, segundo a qual todos nós somos feitos por uma força criativa movida pelo Amor. Cada uma de nossas ações dirigidas contra outras pessoas afeta o todo, e a nós mesmos
ao mesmo tempo, já que somos uma parte do todo. Para Edward Bach, as verdadeiras doenças primárias do homem são defeitos - tais como: orgulho, crueldade, ódio, amor-próprio, ignorância, instabilidade e ganância. Tomando conhecimento
dos erros que cometemos para prejudicar a nós mesmos e os outros e fazer um esforço sério para corrigi-los nos leva não apenas à felicidade mas também à saúde.
O Dr. Bach não viu uma solução na luta contra o defeito em si, ou no direcionamento da energia para a repressão do mal. Segundo ele, um combate contra o defeito apenas aumenta seu poder.
A solução é desenvolver persistentemente
uma virtude oposta que contrarie o defeito e
o substitua completamente ao longo do tempo.
Assim, a ideia chave de Dra. Bach foi tornar os remédios completamente seguros, acessíveis a
tudo, fácil de usar e, como tal, ajudar as pessoas a cultivar as qualidades positivas da raça humana
tais como: Amor, Compaixão,
Paz da Alma, Persistência, Força, Modéstia, Compreensão,
Tolerância, Sabedoria, Perdão, Coragem...
Criando sua filosofia e método de cura com base em descobertas homeopáticas anteriores, o Dr. Bach acreditava que a natureza tem uma solução simples para todos, incluindo nossa saúde, e que a solução está nas plantas. Esta crença
deriva da ideia de que as plantas são um dos seres vivos mais antigos do planeta e, como tal, têm uma grande experiência de sobrevivência, adaptação e vida nos mais diferentes ambientes. As plantas "lembram" esta experiência
dentro delas, e nós, humanos, podemos recebê-la e utilizá-la através de vibrações de energia.
Você se pergunta como o Dr. Bach escolheu as plantas para suas essências florais?
Primeiro, ele observou cuidadosamente as plantas em seu ambiente natural. Ele observou como uma planta específica se comporta durante diferentes
estações, condições climáticas e como sobrevive em relação a seu ambiente superando obstáculos como outras plantas, pedra de animais, estrada, gado, água, etc. Sempre que ele coletava informações suficientes sobre uma planta,
ele costumava selecionar os melhores representantes da espécie - os espécimes que "sabem melhor como fazê-lo".
Os primeiros remédios de Dr. Bach foram desenvolvidos com base no conhecimento que ele adquiriu no campo da homeopatia, usando o chamado método da "potenciação". No entanto, ele acreditava que uma maneira mais simples e acessível
de fazer e tratar as essências poderia ser encontrada.
Ele começou sua pesquisa coletando gotas de orvalho dos espécimes de plantas selecionadas, considerando que era a água que se lembrava da informação. Como você pode adivinhar, este método não era econômico e nem prático. Logo,
o Dr. Bach teve a idéia de submergir as plantas selecionadas em uma bacia ou riacho. Ele costumava fazer isso colhendo a planta selecionada durante a madrugada ensolarada e deixando-a submersa e exposta à luz direta do sol
por 3-4 horas no local onde a planta era colhida.
Quando o tempo de exposição ao sol terminava, ele filtrava o líquido e o adicionava à aguardente, que tinha o papel de preservar a estrutura da água - ele acreditava que somente água doce poderia transmitir a informação da essência.
Isto é chamado de tintura-mãe. Dos recipientes nos quais a tintura-mãe era armazenada, o líquido era derramado em garrafas de vidro de 10/20 ml que eram então colocadas em um kit que cada praticante de Bach tinha para seu trabalho.
A pesquisa de longo alcance foi seguida por vários volumes de manuais, estudos científicos e artigos, muitos dos quais já haviam sido publicados e apresentados em conferências científicas. Desejando tornar seu trabalho acessível
e compreensível para todos, o Dr. Bach resumiu todos os seus escritos em um livro de 32 páginas chamado "The Twelve Healers" (Os Doze Curandeiros).
O Sistema de Essência Floral de Bach contém apenas 38 remédios, o que é significativamente menor que o número de remédios usados em homeopatia e alopatia. As essências são categorizadas em 7 grupos que, de acordo com o Dr.
Bach, cobrem todos os estados mentais e emocionais humanos indesejados.
Tais estados estão relacionados àqueles que sofrem de: medo, insegurança, falta de interesse pelos acontecimentos atuais, solidão, hipersensibilidade à influência e às ideias dos outros, desânimo e desespero e excesso de cuidado
com o bem-estar dos outros.
Há também um 39º remédio que é uma mistura de 4 essências de Bach criadas para lidar com as situações de choque e estresse agudos. Este produto é chamado de Rescue Remedy (Remédio de Salvamento). O Rescue Remedy também é usado
para fazer um creme para curar danos dolorosos à pele causados por choques, picadas, alergias, queimaduras, etc.
O cliente que vem a uma consulta com lesões físicas ou sintomas de doença física já presentes continuará a ser tratado com o tratamento prescrito por um médico especialista, enquanto seus estados emocionais e mentais negativos
que o acompanham serão tratados pelos remédios de Bach. A mistura das essências de Bach sempre lida com o que a pessoa está ciente ou se torna ciente ao conversar com um médico de Bach. Ela funciona removendo camada após
camada de um bloqueio mental.
Quando fazemos uma mistura das essências de Bach para um cliente, enchemos a garrafa conta-gotas (geralmente plástica, 30ml) com água e despejamos duas gotas de cada essência selecionada das garrafas de caldo. A única exceção
é o Rescue Remedy, do qual são sempre tomadas 4 gotas. Um máximo de 9 essências diferentes pode ser encontrado em uma única embalagem, enquanto o máximo mais comum dado na prática é de 7 remédios. É importante saber que
nenhum dos remédios afeta a influência do outro.
Do frasco conta-gotas, o remédio pode ser usado de duas maneiras: - oralmente: deixando-o cair diretamente sob a língua ou - externamente: esfregando as gotas nos pontos de pulsação ou em uma área da pele ferida e dolorosa,
bem como mergulhando uma gaze em solução e colocando-a em lugares dolorosos.
No caso de bebês de até 18 meses de idade, a solução é esfregada massageando seu osso parietal, uma palma da mão ou atrás das orelhas. Para bebês amamentados, basta que a mãe tome as gotas para que o bebê receba a informação
das essências do leite. A dose padrão é de 4 gotas pelo menos 4 vezes ao dia.
No caso de um indivíduo ficar sobrecarregado por uma emoção negativa aguda ou dor, uma dose de emergência é aplicada tomando o remédio (4 gotas) a cada minuto até que o alívio seja obtido.
As gotas de Bach são completamente seguras para uso e não há perigo de overdose ou contra-indicações. Os remédios são fáceis de armazenar porque não são sensíveis a influências externas provenientes de radiação, telefones celulares,
luz, máquinas de raios X de aeroportos, etc.
As essências de Bach são seguras para uso com outros medicamentos e remédios, sejam eles de origem farmacêutica ou alternativa. Elas podem ser usadas até mesmo por bebês, mulheres grávidas, mães lactantes, pacientes idosos
e cronicamente doentes. Considerando que elas têm um efeito benéfico sobre os animais, também podem ser tomadas no tratamento de animais de estimação e até plantas.
Há um espaço, algures entre o mundo interior e o exterior, entre a fantasia e a realidade, onde o mundo do jogo e da brincadeira se desdobra. Ali mesmo, nesse lugar precioso, acontece a magia da terapia de arte expressiva.
Durante a década de 70 do século passado, o psicanalista britânico Donald Winnicott desenvolveu uma teoria do jogo muito influente, na qual, entre outras coisas, ele tentou explicar "onde" o jogo acontece e para o que ele serve. De
acordo com ele, a esfera do jogo não é uma realidade psíquica interior. Ela está fora da criança, mas não é uma parte do mundo exterior que está completamente fora de seu controle. O jogo acontece entre o mundo subjetivo interno
da criança e a realidade objetiva externa, em um espaço onde a imaginação pode moldar o mundo.
O papel do jogo para o desenvolvimento de uma criança é valioso porque lhe permite explorar com segurança como ela pode se tornar ativa na formação de seu próprio mundo, sem se sentir desamparada ou dependente dele. Desta forma,
o jogo aumenta a consciência da criança sobre si mesma, suas habilidades e a capacidade de mudar a realidade em que vive.
Entretanto, este espaço de imaginação e brincadeira também é importante para um adulto, pois a necessidade humana de reexaminar e harmonizar o mundo interno e externo nunca cessa. Esta tensão que existe entre o interior e o exterior
se abre, o que Winicott chama de "espaço potencial". Para um adulto, este espaço se torna mais do que apenas uma brincadeira de criança. Ele cresce em uma esfera de descoberta e criatividade que deu origem a algo tão grande
e milagroso quanto toda a cultura da civilização humana, da arte à ciência. Vista desta forma, a cultura é uma extensão coletiva do processo criativo de uma pessoa que começou na primeira infância. (WInnicott)
Na terapia da arte, a porta para o mundo da brincadeira e da imaginação se abre e a pessoa entra neste espaço do jogo, tendo a oportunidade de reexaminar e explorar livremente suas ideias e sentimentos. Um dos papéis do terapeuta
é manter este espaço seguro e ajudar o cliente a interpretar e integrar as experiências vividas enquanto cria sua obra de arte. Quando ele tiver adquirido uma visão significativa, o cliente, com o apoio de um terapeuta, descobrirá
a conexão que este conhecimento tem com sua vida atual.
O método é baseado nas técnicas de gestalt terapia e psicologia de Dr. Carl Gustav Jung.
Uma vez feito o trabalho de arte, havia o momento de o pé contar sua história. Cada componente da obra de arte representa um aspecto potencial de nossa psique. Assim, ele traz uma mensagem importante de que nossa inconsciência
está nos comunicando através da obra de arte. Assim que lhe damos vida e voz "para falar", esta mensagem chega a nós.
"Estamos tão cativados e enredados em nossa consciência subjetiva que esquecemos o antigo fato de que Deus fala principalmente através de sonhos e visões". (Jung)
O homem tem desenvolvido a consciência lenta e laboriosamente, em um processo que levou séculos para alcançar o estado civilizado (que é arbitrariamente datado da invenção do roteiro em cerca de 4000B.C.). E esta evolução está
longe de ser completa, grandes áreas da mente humana ainda estão envoltas em escuridão. (Jung)
Assim como o corpo humano mudou e evoluiu ao longo da história, o mesmo acontece com a psique. A mente arcaica do homem pré-histórico, cuja psique ainda era próxima da do animal, formou toda a personalidade do homem. Ao desenvolver
a consciência, o homem perdeu gradualmente o contato com uma parte da energia psíquica primitiva. Entretanto, esta "mente original" nunca deixou de existir, ela está igualmente presente e ainda atua na criança, assim como os
estágios de desenvolvimento do homem contidos em seu embrião... (Jung)
Infelizmente, o homem moderno tendo perdido o contato com essa parte preciosa de sua psique, que se tornou parte de uma esfera do "inconsciente", também perdeu sua capacidade de compreender sua linguagem. Se você está se perguntando
que tipo de linguagem uma psique arcaica poderia ter e como se comunica conosco, lembre-se de seus sonhos. A linguagem da psique arcaica é baseada em símbolos cujos significados precisam ser interpretados para que a mensagem
que eles carregam seja compreendida. Segundo Dr. Jung, os sonhos são uma das formas pelas quais nossa consciência se dirige a nós, transmitindo-nos através de símbolos pictóricos as mensagens que são essenciais para toda a
nossa vida, desenvolvimento e sobrevivência. "A lembrança de memórias infantis e a reprodução de formas arquetípicas de comportamento físico podem criar um horizonte mais amplo e uma maior extensão da consciência com a condição
de que se consiga assimilar e integrar na mente consciente os conteúdos perdidos e recuperados. Como eles não são neutros, sua assimilação modificará a personalidade, assim como eles mesmos terão que passar por certas alterações.
Nesta parte do chamado "processo de individuação", onde a interpretação dos símbolos desempenha um importante papel prático. Pois os símbolos são tentativas neutras de reconciliar e unir os opostos dentro da psique".
O EU "a parte mais escondida da psique humana", "o princípio básico do mundo inteiro", o divino em nós, o eterno enigma, "o átomo nuclear" de nossa psique teceu no mundo inteiro, tanto externo quanto interno, uma voz de nossa
Alma que sempre tem a resposta certa para nós...
Jung via o processo de crescimento humano como uma interação inquebrável entre o inconsciente e a mente consciente. O inconsciente tem insights e conhecimentos que são essenciais para nossa vida e dos quais o ego (parte consciente
de nossa psique) ainda não se tornou consciente. Um Eu que está em cada homem "sabe" o que é sua natureza humana inata. Durante a vida do homem, ele lhe envia mensagens que orientam o homem para a realização da essência
de sua existência. O centro regulador traz consigo uma constante extensão e amadurecimento da personalidade. Entretanto, este processo de crescimento (individuação) ocorre apenas como uma possibilidade inata. Ele só se
torna real se o indivíduo estiver consciente disso e se ele estabelecer uma conexão viva com ele.
Qual é exatamente a ligação mencionada entre a mente consciente e a mente inconsciente? Se existe um certo potencial em nós (para a arte, filosofia, ciência, paternidade...) mas o ego não está consciente dele, esse potencial
não pode ser utilizado. Em vão são todas as mensagens que o Eu nos envia através de símbolos através de sonhos, fantasias, associações, etc. Se o ego se recusa a vê-las ou não compreende sua linguagem, elas permanecem "invisíveis"
para nós. Para alcançar a integridade da psique, é necessário que nosso ego se abra para as mensagens que o inconsciente/Ego nos envia, para compreendê-las e encontrar uma maneira de viver em harmonia com elas. O homem
que faz isso com o tempo torna-se um ser humano mais completo.
"Toda a realidade psíquica interior de cada indivíduo é, em última instância, orientada para este símbolo arquetípico do Eu". Em termos práticos isto significa que a existência de seres humanos nunca será explicada de forma
satisfatória em termos de instintos isolados de mecanismos propositais como fome, poder, sexo, sobrevivência, perpetuação da espécie e assim por diante. Isto é, o objetivo principal do homem não é comer, beber, etc., mas
ser humano". M.-L. Von Franz.
Uma solução original que Dr. Jung idealizou como resposta direta a esta pergunta é a chamada "imaginação ativa". Ela consiste no foco consciente em uma imagem mental que vem de um sonho, visão ou fantasia, e então a pessoa
monitora cuidadosamente o que está acontecendo com a imagem interior, como ela fica rica em detalhes, como ela muda e como nossa imaginação a partir delala, através de uma série de representações e símbolos criados espontaneamente
conectados, cria uma história completa..."(Ž. Trebješanin)
O material obtido (imagens, símbolos) é então analisado a fim de descobrir seu significado e sentido. Mas, o que fazer em uma situação em que uma pessoa deixa de passar por este processo independentemente e não sabe como interpretar
o significado dos símbolos que aparecem? Este é o lugar em que chegamos a uma conexão direta com a terapia artística. Uma sessão individual de EAT dura uma hora durante a qual 20 a 40 minutos são reservados para a criação
de uma obra de arte. Ao criar sua arte, o que pode ser na forma de um desenho, pintura, fotografia, movimentos, canto ou uma palavra escrita, uma pessoa entra na esfera do jogo onde se desenvolve um forte foco no processo
criativo. Isto leva ao declínio do controle da mente consciente , e a mente inconsciente ganha espaço para se expressar. Assim, o trabalho artístico que um cliente cria durante uma sessão consiste em mensagens sobre um
determinado tópico enviadas a ele pelo Self. (Por "tópico", refiro-me ao problema que o cliente levantou no início da sessão).
Uma percepção e alívio significativos podem certamente ocorrer quando uma pessoa entra de forma independente no processo criativo, fora do contexto da psicoterapia. A diferença é que a presença do terapeuta oferece uma oportunidade
de explorar a percepção adquirida em um nível emocional mais profundo e de integrar conscientemente todas as experiências recém-adquiridas (emocional, mental, física) no contexto atual da vida do cliente. No EAT exploramos
estas mensagens usando técnicas de gestalt e psicologia junguiana.